“Calaveras” de José Guadalupe Posada

CALAVERAS : JOSE GUADALUPE POSADA

Los esqueletos pasean  en bicicleta, se arrodillan en ardorosas declaraciones de amor,  bailan …

….. las “calacas” o calaveras lucen  enormes sonrisas bajo grandes y primorosos sombreros, copiando la moda europea y queriendo olvidar sus orígenes populares…

…calaveras vestidas de gala, calaveras en fiestas de barrios, calaveras en las calles, en las casas, calaveras de ricos y de pobres …El mundo alucinante de José Guadalupe Posada (1852 – 1913) retrata la vida y las actitudes sociales del pueblo mexicano, y aun las lacras, la miseria y los errores políticos del país.
Excelente grabador, pintor, ilustrador y caricaturista, este  artista mexicano  fue célebre por sus dibujos de escenas costumbristas, de crítica socio-política y por sus ilustraciones de «calacas» o calaveras, entre ellas La Catrina. (reproducida en la imagen de arriba ) Ilustró corridos, historias de crímenes y pasiones, de aparecidos y milagros. Retrató y caricaturizó a todo tipo de personajes: revolucionarios, políticos, fusilados, borrachos, peladitos, bandoleros,  damas elegantes, charros, toreros y obreros
Mediante la litografía, una técnica de grabado ya casi en desuso en nuestra época, retrató las creencias y formas de vida cotidiana de los grupos populares, criticando los abusos del gobierno y la explotación del pueblo. e  ilustró las famosas «calaveras», versos alusivos a la muerte, que junto con sus demás ilustraciones, se distribuían en periódicos y hojas sueltas.  Cabe consignar que Las “calaveras”, antiguamente llamadas “panteones”. estaban  escritas en forma de verso , octavas o décimas , sólo en el Día de los Muertos;  constituyendo una oportunidad para expresar lo que se pensaba acerca de alguien,  o de cosas, o de un régimen del pasado o del presente. Esta forma de escritura se desarrolló desde el siglo XIX. Al cobrar fuerza en el siglo pasado, las calaveras comenzaron a ser censuradas por los gobiernos debido a que una gran cantidad sirvió como crítica a los funcionarios, pues en ellas se manifestaba la disconformidad que imperaba entre los gobernados. La policía llegó a confiscar o a destruir muchas de éstas, Solo en el Día de Muertos se ejercía, esta forma de escribir, Hay quienes hicieron periodismo atrevido con las calaveras dedicadas a magistrados, maestros, poetas, militares, artistas y otros personajes, las que se  publicaban en hojas sueltas, en periódicos o revistas, y se vendían al público el 2 de noviembre. El más reconocido por sus grabados e ilustraciones de calaveras fue José Guadalupe Posada. Sus calacas de Francisco Villa, de Zapata, sus famosas catrinas, Don Quijote de La Mancha y calaveras ciclistas, entre otras, dieron la vuelta al mundo.

Este detalle de “Las calaveras ciclistas” (fig. superior) nos muestra la gran habilidad plástica del Maestro Posada: Las 3 calaveras, de gran expresividad, crean una composición muy dinámica donde las costillas de los 3 esqueletos parecen repetirse en los rayos de las ruedas
de las 3 bicicletas En la parte superior de la imagen las notas oscuras de los 3 sombreros concentran la mirada del espectador e impiden que el ojo quede aprisionado entre  los trazos de las costillas y de los radios de las ruedas

Graciosas y humorísticas pero con una raíz trágica, sus  imágenes, evidencian  la desigualdad y las  injusticias sociales  existentes en la sociedad porfiriana (periodo de la presidencia de Porfirio Diaz de 1876 a 1911), cuestionando también su moralidad y su culto por la modernidad. Son imagenes que describen de una manera crítica y original, el espíritu del pueblo mexicano desde los asuntos políticos, la vida cotidiana, su terror por el fin de siglo y por el fin del mundo,  las creencias religiosas y la magia.

Guadalupe Posada es considerado como el precursor del movimiento nacionalista mexicano de las artes plásticas. Diego Rivera, el gran muralista mexicano, lo definió como el prototipo del artista del pueblo y fue su defensor más acérrimo , incluso se autoproclamó como hijo de Posada y de la Catrina
Posada murió tan pobre como había nacido, el 20 de enero de 1913 en la Ciudad de México.

Viracocha: El “Maestro del Mundo”

El “Dios de las Varas”o  el “Maestro del Mundo”:Viracocha, Wiracocha o Huiracocha;  fue la primera divinidad de los antiguos Tiahuanacos, proveniente del Titicaca,  simbólicamente surgió del agua.
Antiquísimas tribus que moraban en torno al gran lago Titicaca hablaban de Paa Zuma, una antigua divinidad anterior al diluvio, que reinaba sobre lo que entonces era un fértil valle. Luego llegó la gran inundación  (o el diluvio) y solo sobrevivió a él un  mágico felino,  solitario en su isla y rodeado por interminables aguas.  De él, de sus ojos,  provenía la única luz que por mucho tiempo se vio sobre la tierra , la única cosa que podía verse sobre la tierra -narraban- era el resplandor verde de los ojos del puma
Hasta que llegó el tiempo en que las aguas se retiraron y el felino quedó convertido en el principal dios de los adorados en la isla sagrada del Titicaca: titi= puma, en aymará y kaka= color dorado del felino, o pez con grandes escamas plateadas (este último estaba emparentado con Suche, pez sagrado, mezcla de pez y felino); según  afirma el profesor G Livraga en “Symbolisme theologique comparé”, quien continúa diciendo: “…Las tribus de los hombres-cóndor, o pakajes, adoraban al felino de los ojos de fuego esculpido en el centro de la isla sagrada. Entonces aparece Viracocha. Es alto, blanco y barbudo. A través de múltiples creaciones reemplaza los ojos de Titi por el Sol y la Luna, y a los antiguos gigantes petrificados, por hombres de nuestra estatura, modelados con el barro del lago…”
Cuentan los cronistas que este  dios creador,Viracocha, calificado como “Anciano hombre de los cielos” o “Señor maestro del universo”. creó  la tierra, los animales y los seres humanos,  Creó  a los hombres, luego los destruyó y volvió a crearlos a partir de la piedra. Después los dispersó en cuatro direcciones y les enseñó diferentes técnicas y oficios.
Viajero nómada, llegó de Tiahuanaco (Bolivia) y emprendió muchos viajes, al igual que Odin,  el dios Nórdico , y al igual que éste, Viracocha  tenía un compañero alado, el pájaro Inti, una especie de pájaro mago, conocedor de la actualidad y del futuro, representado en mitos orales como un picaflor de alas de oro (Quri qinqi).
En sus peregrinajes  el Dios llegó a Cacha donde sus habitantes trataron de matarlo: él se arrodilló, levantó las manos al cielo e hizo bajar de lo alto un fuego que abrasó la comarca. Luego siguió su camino y llegó al puerto de Manta (Ecuador), donde se encontró con sus servidores y se embarcó con ellos por el océano Pacífico: según algunos, en una embarcación hecha con su capa; según otros, caminando sobre el agua.
Fue el Creador del Mundo. Tenía  la facultad de dirigir la construcción de todo lo visible e invisible. Su nombre en quechua era : Apu Qun Tiqsi Wiraqucha Pachaq Yachakchi En quechua, apu significa señor, tiqsi significa fundamento, base, inicio; mientras que wiraqucha proviene de la fusión de dos vocablos: wira (grasa) y qucha (contenedor de agua lago, laguna). En la simbología de los antiguos andinos, la grasa era una figura de la energía y el agua, el elemento capital del ciclo vital del universo.
Según algunos su nombre original pudo también haber sido wayra qucha– el viento de los mares-  por su concepción como un personaje que aparece por el lado del mar y como viento.
Viracocha inicia su acción en el ñawpa pacha o  mundo de los antiguos, esculpiendo en piedra las figuras de los primeros seres humanos,  los primeros hombres y mujeres que serán el cimiento de su trabajo.y va colocando estas estatuas en diferentes lugares   y ellas, a medida que les da nombre, se animan y toman vida en la oscuridad del mundo primigenio (ñaupa pacha), porque todavía no  ha dado el dios la luz a la Tierra, (la tierra esta aun solo  iluminada por el resplandor de los ojos de Titi, el  felino mágico del centro del gran lago).
Luego de haber creado a los humanos el dios coloca en el  lugar que les corresponde a sus hijos: el Sol (Inti), a la Luna (Mama Quilla), y a las estrellas hasta cubrir toda la bóveda del cielo  con sus luces. Después, Viracocha se dirige al norte andino (el oeste occidental) para, desde allí, llamar a su lado a las criaturas a las que acaba de dar vida  Al partir de Tiahuanaco, el Dios había delegado las tareas secundarias de la creación en sus dos ayudantes, Tocapu Huiracocha e Imaymana Huiracocha, quienes emprenden las rutas del este y del oeste de los Andes, para a su paso dar vida y nombre a todas las plantas y a todos los animales que van haciendo aparecer sobre la faz de la tierra, , misión que terminan junto a la orilla del mar, en el Pacífico, para, junto con él,  perderse  en sus aguas, una vez cumplida la tarea

Viracocha fue venerado por las culturas andinas desde el Primer Horizonte (horizonte chavinoide) o Formativo (desde el año 2,000 a.C a 200 d.C). Con el paso de los años se fue olvidando el culto a este dios, y se tomó más importancia al dios Sol(Inti), aunque en el  el reinado de Yahuar Huacac , éste mandó a construir el templo de Wiracocha en la ciudad del Cuzco

Simbólicamente podríamos ver, en los diferentes significados y tiempos de los dioses Viracocha e Inti, como el primigenio jaguar nocturno, que encontramos en Chavin de Huantar, llegado al término de su recorrido subterráneo, desde su inmersión en el Oeste,  se convierte posteriormente en cóndor, emergiendo del cielo oriental y así da nacimiento  a una estructura como la del   imperio Inca en donde la jerarquización sacerdotal estricta reemplaza el culto del espíritu de la noche (el jaguar o felino mágico) por el de la potencia solar diurna simbolizada por el cóndor
La figura de Viracocha. tan controvertida en relación con su verdadera significación, de acuerdo a los diversos investigadores que trabajaron sobre el tema, parecería adquirir una dimensión diferente si la consideramos como un puente entre el mundo del jaguar nocturno  y el mundo del cóndor,  la potencia solar diurna
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fuentes:
“El enigma precolombino ” de Fernand Schwarz- editorial martinez roca
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Rumi

La brisa de la mañana guarda secretos para ti
No te vayas a dormir.
Debes pedir lo que realmente quieres
No te vayas a dormir.
La gente va y viene a través del umbral
Donde los dos mundos se tocan
No te vayas a dormir
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Hoy, como cualquier otro día,
nos despertamos vacíos y asustados
No abras la puerta del estudio
y empieces a leer
Coge un instrumento musical.
Deja que la belleza de lo que amamos
sea lo que hacemos
Hay cientos de formas de arrodillarse
y besar el suelo.
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Durante años,
copiando a los demás,
traté de conocerme
Desde dentro no podía decidir que hacer
Incapaz de ver, escuche mi nombre
Luego, salí afuera
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Mevlana Jalal´uddin Rumi (1207-1273)
Rumi nació en Balk (norte de Afganistán), hijo de un gran maestro sufi de la época fue criado dentro del mundo místico desde muy pequeño.  Tenía 10 años cuando debió emigrar con su familia .
A  través de  un largo viaje, pasando por La Meca y Damasco, arribaron  finalmente (luego de 12 años) al estado de Anatolia (Turquía);
En el transcurso de ese  viaje, Rumi conoció a  notables maestros del sufismo y luego de la muerte de su padre, en 1231, se convirtió en su sucesor y tuvo otros diversos e iluminados maestros, que fueron sus tutores y guías. Pero no fue hasta su encuentro con el gran maestro Shams i Tabriz, que Rumi despertó al máximo de su potencial. Shams es un espejo para Rumi, y en su compañía Jelaluddin Rumi hace realidad la verdad de su ser.
Su amistad con Shams durará por años, al igual que su devoción por él, hasta que Shams desaparece abrupta y misteriosamente de la vida de Rumi; probablemente asesinado debido a  celos por parte de sus  discípulos que veían en Shams un rival que los alejaba del amor de su Maestro.
Ocurre que mientras estaba  cerca de Shams, Rumi, recitaba  embriagado e inspirado por esta amistad en que comparaba  a Shams con el maestro perfecto.
El” Masnavi”,  es una de sus  obras principales y más extensas . En ella observamos un Rumi menos extático, pero más profundo; allí nos comprueba que el camino de la iluminación es un camino en que el buscador no puede detenerse, dado que su Meta es la Verdad, es Dios -y Dios no puede ser conocido en su totalidad-.
Tal vez la mayor dificultad para aquel que se inicie en sus textos, radique en la libertad que posee Rumi en su recitación. El se inspiraba y comenzaba en poesía o a través de discursos con un tema, intercalaba historias sobre otro tema a veces, y volvía al punto inicial luego. Pero es seguro que quien abra su corazón a Rumi y sobrepase esa dificultad, comprenderá en mayor profundidad el místicismo Islámico (Sufismo).
(referencias extractadas de :”Oshogulaab”)
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¿Que ocurriría si se produce una tormenta solar extrema?

Así será la “tormenta solar catastrófica”
En febrero de 2010 tuvo lugar en las instalaciones de NOAA en Boulder, Colorado, un simulacro atlántico conjunto de tormenta solar extrema entre NASA y Comisión Europea, para testar cuales serían las capacidades de gestión del fenómeno.
Su resultado fue claro: un apagón tecnológico en amplias zonas de Europa y EEUU, en tan sólo 5 días desde el inicio de la detección del fenómeno en la superficie del sol, tomado como condición del simulacro.
Constatado el fracaso del simulacro y la insuficiencia de medios para poder hacer frente a la situación NASA y Comisión Europea realizaron contundentes recomendaciones a los distintos Estados de Europa y EEUU en distintos sentidos. Entre ellas la petición de la puesta en marcha de campañas públicas informativas centradas en las consecuencias que podría tener una tormenta solar extrema, y, en especial, en los concretos preparativos que sería recomendables que adoptaran las familias para caso de, hipotética, pérdida prolongada del suministro eléctrico, la calefacción, el agua corriente y los stocks alimenticios en grandes núcleos urbanos.
La campaña informativa, decían, debería ser realizada aprovechando el tirón de las redes sociales como “facebook y twitter” para potenciar su difusión y los Gobiernos deberían poner en marcha, además, una oficina nacional de atención al ciudadano. (Imagen del simulacro tomada del informe “Análisis de las medidas de prevención ante el riesgo natural de “tormenta solar” en el plano internacional: Fundamentos para una nueva estrategia de intervención española”elaborado para Protección Civil España).
A punto de cumplirse ya 2 años de dicho importante simulacro atlántico, en el que no estuvo España, desde el Observatorio del Clima Espacial han querido llamar la atención sobre este hecho y recordar cuales podrían ser algunos de los efectos potenciales para la población de un evento considerado de alto impacto pero de baja probabilidad (HILF, High Impact Low Frecuency Event), y ante el que se están tomando medidas preventivas concretas en otros países con nuestra exacta latitud geográfica y grado de exposición, como Portugal. El “Evento Carrington” de 1859, que, como ha puntualizado NASA, pudiese repetirse “en 100 días o en 100 años”
Recuerdan, además, que más que un problema del sol que observa su normal funcionamiento es un problema sistémico de nuestras redes y nuevas tecnologías, que no han tomado suficientemente en consideración este tipo de riesgo natural en su desarrollo de las últimas décadas, lo que nos haría vulnerables, a expensas de una repetición un determinado tipo de fenómeno geomagnético solar desencadenante, como el “Evento Carrington” de 1859, que, como ha puntualizado NASA, pudiese repetirse “en 100 días o en 100 años”.
Piden, por tanto, la adopción de medidas integrales nacionales y de carácter permenente, a adoptar desde ya, como normal opción preventiva al igual que están haciendo Francia, Alemania, Portugal, Italia, y otros 10 países europeos de nuestro entorno.
La previsión del componente “E3” del pulso electromagnético, han querido puntualizar, en tanto que es el generalmente reconocido en caso de tormenta geomagnética severa, como la de Quebec en 1989 La siguiente descripción de posibles consecuencias para la población civil tras esos “5 días” a partir del inicio del fenómeno, está basada en los informes sobre los riesgos del clima espacial de la OCDE, Protección Civil de Alemania, los informes independientes de las Aseguradoras Lloyd’s y Allianz, el informe de la Academia de Ciencias Americana encargado por NASA, en el informe “En la oscuridad: planificación militar para un evento tecnológico catastrófico para las infraestructuras” del Comando Norte del Ejército de los EEUU, en el reciente informe del Parlamento Británico, de noviembre de 2011 y en el más reciente informe del grupo de Expertos para la Comisión Europea hace tan solo unas semanas.
Todos ellos íntegramente disponibles en la página de divulgación que ha abierto el Observatorio
Por último dicha estimación incluye, únicamente, la previsión del componente “E3” del pulso electromagnético, han querido puntualizar, en tanto que es el generalmente reconocido en caso de tormenta geomagnética severa, como la de Quebec en 1989. No se incluye, por tanto, estimación de afectación de elementos electrónicos independientes o desconectados en red, cuenten o no con protección faraday en virtud de los componentes E1 y E2 propios de los pulsos de origen artificial, que sólo algún informe puntual, como el del Ejército de los EEUU, toman en consideración para un hipotético EMP solar.
Una vez desencadenado el EMP solar resulta comunmente reconocido que la situación de colapso podría oscilar entre sólo unas horas o unos días, a 2 años, pudiendo tener un alcance multi continental (evento Carrington de 1859), nacional, o regional (ejemplo de esto último el caso de Quebec de 1989), dependiendo de distintas circunstancias.
Posibles efectos inmediatos al desencadenamiento del “EMP solar”, 5 días despues del fenomeno solar
1- Posible incremento de la accidentalidad aérea. Afectación del tráfico aereo posible necesidad de elaborar protocolos para aterrizajes de emergencia reconocida por las autoridades de EEUU y Reino Unido.
2- Posible incremento de la accidentalidad de tráfico rodado y de medios de transporte por rail (trenes, tranvías, pero también metros en grandes ciudades) por fallo de semáforos y señalizaciones eléctricas.
3- Posible desencadenamiento de distintos incendios de tipo eléctrico, como se verificó en el evento Carrington de 1859, con la dificultad añadida de la posible paralela afectació de los medios anti incendio. La posibilidad de grandes incendios multiples y simultáneos puede suponer grandes dificultades para una correcta evacuación ordenada de determinadas zonas (en especial sobre todo ello, el informe OCDE “Geomagnetic storms”).
4- Posible fallo general del suministro eléctrico industrial. Posible desencadenamiento de accidentes industriales, en refinerias, plantas químicas, etc, dependiendo de la adecuación de sus protocolos de apagado, reservas diesel de emergencia, etc.
5- Posible fallo general también del suministro eléctrico a domicilios: falla desde la iluminación eléctrica hasta la alimentación de los enchufes donde van los frigoríficos, las cocinas eléctricas, el microondas, el modem para internet, la radio, el portatil o la televisión. O los sistemas de aire acondicionado recomendables para población vulnerable en caso de altas temperaturas y olas de calor.
6- Posible afectación del funcionamiento de ascensores, montacargas y otros sistemas de elevación eléctricos; posible incremento de la accidentalidad y de la multiplicación de situaciones de personas atrapadas, precisadas de rescate, en el conjunto de las ciudades. Deben ser tomadas en consideración las posibles dificultades de evacuación del edificio para personas en cama o de movilidad reducida, en caso de verificarse el no funcionamiento de los ascensores.
7- Posible corte del suministro de agua potable por encima de la segunda planta de edificios al fallar el bombeo. En plantas bajas el suministro prexistente en red continuaría por puro efecto de la presión, mientras haya, y la gravedad.
8- Posible imposibilidad de suministrar combustible desde los depósitos y estaciones de servicio, por fallo de las bombas eléctricas (en particular sobre este aspecto, informe de Protección civil Alemania).
9- Posible caida inmediata de las redes de telefonía móvil. Posiblemente en pocas horas terminaría de fallar todo el resto de telefonía y radio, dificultando enormemente la gestión para informar a la ciudadanía e intentar dar – después del evento – las claras recomendaciones que, lamentablemente, no se dieron antes del mismo.
10- Posible imposibilidad de retirada de efectivo en cajeros automáticos, posible desaparición de hecho de bases de datos electrónicas bancarias, financieras o tributarias no protegidas para EMP.
Efectos acumulativos, a partir de las 72 horas 1- Posible agotamiento de las reservas diesel de emergencia de las centrales nucleares, en el supuesto de que el propio EMP no haya generado ya otros incidentes por afectación de transformadores o sistemas, como se constató tras las tormenta solar de Quebec. Posiblemente los reactores nucleares no podrían seguir refrigerando las varias semanas que siguen siendo necesarias tras un apagado de emergencia. Como ha sido hecho público sus reservas diesel actuales no superan las 48 horas, tampoco se cuenta con los suministros básicos cotidianos que precisarán esas personas que queden operando las centrales durante todas esas posibles semanas de fallo de comunicaciones e incertidumbre.
En este sentido junto a la situación de los 8 reactores nucleares españoles, también debe ser tomada en consideración, al menos, la posible situación de los 58 reactores nucleares civiles franceses, y otras instalaciones nucleares, en nuestra frontera norte. 2- Posible agotamiento de las reservas diesel de emergencia de los hospitales, únicamente dotadas, por lo general, de autonomía para unos pocos días. A partir de ese momento posible:
a)ruptura de la cadena de frío de todas las vacunas.
b)posible fallo de los sistemas de diálisis, UCI y otros de asistencia vital dependientes de la electricidad.
c)Posible fallo general de todo instrumental eléctrico que carezca de alimentación independiente, y hasta de la propia iluminación del edificio.(sobre todo ello, en particular, el informe de Protección Civil de Alemania).
3- Posible colapso de los servicios de alcantarillados y tratamiento de residuos en grandes ciudades.
a)Posible salida de aguas fecales a superficie ya a partir de las 72 horas en algunas grandes ciudades, desencadenando nuevos riesgos asociados para la salud pública.
b)Posible proliferación de estercoleros improvisados, uso de ríos dando pié a otras posibles contaminaciones indebidas.
c)Posible cese del servicio público de recogida de basura. La creciente acumulación de basuras no hará sino redundar en un riesgo acumulativo para la salud pública conforme vayan pasando las semanas y servir de yesca muy combustible para nuevos incendios fortuitos.
4-Posible cese del abastecimiento a nucleos urbanos. Deja de llegar la flotilla cotidiana de cientos de camiones, aviones y grandes naves que mantienen abastecidas a nuestras ciudades. Agotamiento de stocks como agua mineral, alimentos, mantas, o linternas, en las estanterias de los comercios. Además las carreteras de entrada y salida de las ciudades pueden verse progresivamente colapsadas por los accidentes de tráfico y los vehículos que se han ido quedando sin combustible, abandonados.
5- Posible fallo de gaseoductos y líneas de distribución del suministro de gas. Posible fallo asociado de calefacciones domésticas. Si es invierno en menos de una semana continuada sin calefacción la temperatura ambiente decaería enormemente, dificultando la posibilidad de residir en las mismas. El recurso a fuegos improvisados por parte de personas sin experiencia puede dar lugar a nuevos incendios urbanos, en el contexto de posible merma antes referido de medios técnicos contra incendio. 6- Posibles problemas de seguridad pública, partiendo de la propia dificultad de coordinar fuerzas de seguridad y cuerpos de asistencia sin teléfonos ni medios eléctricos. Al principio quien tenga dinero en efectivo compra lo que pueda ya que las tarjetas no sirven tampoco para pagar, pero, antes o depués, las propias necesidades básicas de la población puede propiciar que eso empeore si no está siendo mínimamente atendida. Posibles intentos de saqueo y desencadenamiento de situaciones potenciales de desorden público en torno a grandes superficies comerciales y de alimentación a la busqueda de agua mineral y alimentos. De llegarse a una situación de saqueos, posible seguimiento del esquema de “espiral de saqueo”, del centro de la ciudad a su periferia, irían pequeños comercios de barrio, casas temporalmente no ocupadas…siguiendo el esquema. En ausencia de comunicaciones de las autoridades el miedo, rumores de todo tipo, y el hecho de que realmente nadie sepa a ciencia cierta que es lo que ha podicio pasar en realidad no hará sino propiciar todo ello con el trascurrir de los días.
7- Posibles fallos de seguridad en prisiones lo que agrava la inseguridad. Cierres eléctricos, camaras de seguridad, y otros dispositivos fallan al agotarse las reservas diesel, los que las tienen. Incluso donde esto no sea asi la escasez de reservas alimentarias antes o después generan motines ante un personal desbordado y que no puede averiguar que está pasando en sus propias casas. No será el único personal al que le pase eso, algunos seguirán en su puestos con firmeza, llegado un punto determinado y sin comunicaciones otros no. El aspecto del fallo eléctrico aspecto se documentó, por ejemplo, en las Jornadas Técnicas de Madrid donde un simple apagón general llegó a comprometer la seguridad de alguna prisión española durante unas horas según nota pública posterior de los propios funcionarios, afortunadamente sin conocimiento de los internos durante ese breve lapso. Posiblemente miles de presos de muy distinto tipo y con distinta capacidad de violencia quedan libres (ejemplo Haití) ante unas fuerzas de seguridad ya superadas y buscan, como el resto, su sustento.
8- Posible agotamiento progresivo del stock de alimentos y reservas de agua en residencias de ancianos, sanatorios, centros de internamiento de menores y centros de acogida, dado el amplio número de personas a las que deben atender.
9- Posible presentación de síntomas iniciales leves de deshidratación por ausencia de agua potable por parte de algunos sectores más vulnerables. Tras el fallo de las grandes plantas depuradoras que abastecen a ciudades – pero dependen de la electricidad -; una vez vaciada toda posible agua potable acumulada en cañerías, acabada el agua mineral de los stocks de las tiendas que se haya podido comprar etc, una persona puede susbistir en torno a tres-cinco días más sin agua potable.
10- Posible incremento, progresivo, de los cursos hídricos al cesar su explotación industrial masiva y el bombeo a las ciudades. Determinadas zonas de rivera pueden verse progresivamente inundadas, las infraestructuras hídricas deberán hacer frente al progresivo incremento de los cauces mediante mecanismos no electricos o sistemas diesel. El problema se retroalimenta. El posible colapso previo, ya apuntado, de los sistemas urbanos de alcantarillado puede dificultar, igualmente, la evacuación de fuertes lluvias o riadas, añadiendo un riesgo asociado de inundaciones en determinados lugares y la entrada en coontacto de aguas limpias con aguas sucias, contaminando las primeras de forma difícil de prevenir a partir de ahí.

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fuente: nuevatribuna.es

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El Jaguar Mágico en la América Precolombina (1° parte: Argentina)

En Argentina es la Cultura Aguada la que mejor expresa el contenido mágico-religioso del “complejo felínico”, tal como se denomina en antropología a las representaciones del jaguar como  “otorongo” (vocablo  quechua: que haría  referencia al jaguar en su dimensión sobrenatural)
OtorongoEl Otorongo sería  entonces el felino que existe en una dimensión que trasciende el mundo natural y encarna específicos arquetipos de poder y sacralidad propios de las culturas Andinas y Amazónicas Es el mundo de la noche y lo subterráneo; es la visión del inframundo, es el camino del Hombre-Jaguar, (el camino del chamán hacia su  transformación felínica que la dará el poder de “ver” en la oscuridad, de percibir lo invisible)
Intimamente relacionado con la ingestión ritual de alucinógenos (cebil o Anadenanthera.) y el éxtasis visionario, la presencia del jaguar mágico; parte hombre, parte animal, en una dimensión trascendente, aparece como un motivo profusamente  representado en la cerámica de la Cultura Aguada

En algunas representaciones desaparece lo antropomorfo (forma humana) y la cola del jaguar se transforma en una segunda cabeza de fauces devoradoras

uturunko En otros diseños de la cerámica, la figura humana, ahora felinizada (cabeza de felino) parece dominar al animal sujetándolo

Otras veces son dos  felinos los que aparecen atados  a un simbólico bastón de mando expresando tal vez el mundo dual en que se mueve el otorongo

En  otros momentos  la forma del animal comienza a tomar aspecto de dragón y aún de serpiente (de allí que se denominaran “draconiformes” a las representaciones)
Y en todos los casos las cabezas parecen agigantarse y los colmillos crecen hasta dimensiones desmesuradas, evocando, junto con las garras también destacadas, el poder felínico para desgarrar, horadar, devorar; reflejando de alguna manera el pavoroso poder de una naturaleza cruenta que sin embargo destruye para dar vida, y  devora para engendrar y   es capaz de hacer de la frágil humanidad del hombre un ser nuevo lleno de poder, porque ese hombre fue capaz de descender hacia la oscuridad y el terror del inframundo (cuya entrada  guarda el otorongo)  para regresar desde allí con su  nueva capacidad de ver , (así como el jaguar ve en la oscuridad de la noche, el chaman ahora  percibirá  lo invisible y podrá guiar a su pueblo por el camino sagrado)

Entonces el Jaguar mítico se nos aparece como  un ser mágico que vive en el mundo de los poderes de la naturaleza y enseña  a los hombres un camino de poder . Todo a lo largo de la América Precolombina diferentes pueblos y culturas  entraron en contacto con este arquetipo de poder y lo representaron en sus cerámicas, sus monumentos , sus tallas y sus pinturas: caracterizándolo de diferentes maneras ya que el Gran Jaguar,  como un camaleón cósmico, es capaz de tomar diferentes aspectos, cambiando de formas hasta incluir otros seres en su propia imagen . Pero esto lo veremos en los próximos post

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fuentes:

“Arte, estructura y antropología” – (Análisis de figuras duales y anatrópicas del NO argentino) Ediciones Nueva Visión-1974-

Alberto Rex González-

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http://www.otorongo.com.ar/

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Paititi: La Ciudad Perdida

Al este de Cusco y escondida en algún lugar de la inmensa selva amazónica, existiría una ciudad de leyenda, se la llama Paititi, la Ciudad Perdida, Para algunos no es mas que un mito al igual que el de El Dorado… ¿pero un simple mito pudo sobrevivir  mas de quinientos años de historia y resonar hoy, en el siglo XXI, todavía con mas vigor  que antes ?
Según una leyenda inca, el Dios andino Inkarri fundó, en un tiempo muy anterior al de la conquista española , una gran ciudad en la selva, una ciudad igual a Cuzco y ubicada a diez días de marcha de ésta, hacia el este . Se la llamó Paikikin, que en  quichua significaría “igual a”,

Sería hacia ese lugar que se trasladaron posteriormente  partes de los grandes tesoros incas para salvarlos de los españoles  “De manera que el Paititi -dice el investigador italiano Yuri Leveratto- habría servido de último baluarte después de la toma de Vilcabamba y de la matanza de Tupac Amaru en 1572; no sólo para esconder grandes riquezas, sino también para mantener vivas tradiciones seculares y para preservar antiguas tradiciones místicas y conocimientos tanto científicos (uso de plantas medicinales y alquimia), como lingüísticos (quellca).” “Según estas creencias, -continúa explicando Leveratto- en la zona del Madre de Dios existiría aún hoy una ciudad subterránea, en varios niveles, en plena actividad. El rey de Paititi, tesorero del saber oculto de una civilización antiquísima, estaría esperando el momento justo para regresar al “mundo de la luz” y restablecer el orden roto en el pasado.”

El hecho que dio a conocer  los nombres de Patití, Paytiti, Paykikin a los primeros conquistadores es la fuga del hermano del Inca Cuzqueño Guascar junto a un indeterminado numero de nobles, guerreros y mujeres incas hacia ese lugar desconocido en el año 1533, ese príncipe se encargó con su gente de poner a salvo, según documentos de la época y posteriores, grandes reliquias y tesoros de la ciudad del Cuzco capital de todo el imperio y llevarlos al Paititi. La ruta de escape que se ha establecido en la era actual es por río de Madre de Dios, que corre por entre las selvas del Perú y Bolivia.
Ya en tiempos de la conquista  la codicia española comenzó a buscar los medios para llegar hasta el Paititi: Pedro de Candia ,el artillero griego  (1484.1542) se adentró en el Madre de Dios llevado por los relatos acerca de una fabulosa  ciudad de oro. Era el año 1538 y este soldado, lugarteniente de Francisco Pizarro. tomó  el mando de 600 hombres y partiendo de Paucartambo, (Cusco) recorrió  unos 150 km hacia el este hasta que su avance fue  frenado por las feroces tribus de la región en una aldea llamada Abiseo, debiendo por lo tanto regresar a Cusco

La búsqueda de la Ciudad Perdida continuó a través del tiempo, mediante incontables expediciones por  la selva del sureste de Perú, norte de Bolivia y también el  sur-oeste de Brasil Quienes suponen que el mito refleja una realidad concreta, sugieren que la ciudad del Paititi y sus riquezas se encuentran probablemente en las selvas montañosas del sureste peruano, en el departamento de Madre de Dios, en algunos de los valles actualmente incluidos dentro del Parque Nacional del Manú, al este del Cerro Atalaya, hacia los lugares llamados Pantiacolla en cuyas cercanías existen  montículos llamados “pirámides” de Paratoari

En 1925 fue el explorador Percy Harrison Fawcett, quien desapareció cuando se adentró en la región de Mato Grosso (Brasil). buscando  una ciudad perdida en la Amazonia en zonas próximas a las fronteras de Brasil con Bolivia y Perú, a tal ciudad le dio el nombre Ciudad perdida de Z, en las hipótesis de éste explorador tal ciudad se confundía con la supuesta del Paititi aunque más al este, en la región del río Xingú (o Shingu).

En 1970, tres aventureros, el estadounidense Nichols y los franceses Debrú y Puel desaparecieron en la región del Parque Nacional del Manu tratando de ubicar la ciudad perdida de Paititi.

En 1997 el biólogo noruego Lars Hafskjold partió desde Sandia rumbo al este. Es posible que estuviera buscando el Paititi amazónico o la mítica tierra de los Mojos, pero nunca regresó . Sus huellas se perdieron en el Parque Nacional Madidi, en la Amazonia boliviana.

Un hecho importante en relación con la posible existencia de Paititi se produjo en el  2001, cuando el arqueólogo italiano Mario Polia descubrió en los archivos de los Jesuitas en Roma un informe del misionario Andrea López. En este informe, de alrededor del  1600, López habla de una ciudad grande, rica en oro, plata y joyas, ubicada en medio de la selva tropical, cerca de una catarata llamada Paititi por los nativos. López informó al Papa de su descubrimiento, y  algunas teorías conspiracionistas dicen  que el lugar exacto de Paititi se conoce pero ha sido mantenido en secreto por el Vaticano.
También en tiempos modernos  se  realizaron serias investigaciones relacionadas con Paititi en lugares perdidos de montañas y selvas peruanas.

Algunos de estos  exploradores han sido el médico y explorador peruano Carlos Neuenschwander Landa, (1958-1980 )- quien realizó  más de 15 expediciones en busca del Paititi y fue el primero en recorrer el Camino de Piedra en la cordillera de Paucartambo. Además estudió los Petroglifos de Pusharo,( a los que se relaciona con la ciudad perdida) descubrió la Fortaleza de Hualla, además de otros sitios ubicados en el valle del Rio Yavero.
También fue tras las huellas de Paititi el sacerdote salesiano argentino Juan Carlos Polentini Wester, (por informaciones y relatos del hacendado Aristides Muñiz Rodríguez de la zona de Lares y Lacco como lo relata el libro “Paititi En la Bruma de la Historia”, y “Paititi” de Editorial Salesiana )
Y, desde 1984, hasta fechas recientes , el psicólogo/explorador Gregory Deyermenjian (EEUU) y el explorador/cartógrafo Paulino Mamani (Perú).   En septiembre del 2011, los investigadores Gregory Deyermenjian, Ignacio Mamani, Alberto Huillca, Yuri Leveratto y Javier Zardoya, realizaron  una expedición en la cual hallaron las ruinas de la Ciudadela pre-inca de Miraflores.

En diciembre de ese mismo año , los investigadores Evandro Santiago, Zairo Pinheiro y Joaquim Cunha da Silva (Brasil) y Yuri Leveratto (Italia) acompañados por el guía local Elvis Pessoa, llegaron al sitio arqueológico de Ciudad Laberinto, (Rondonia), Tambien en ese diciembre, el investigador italiano Yuri Leveratto y la guía brasilera Fernando Chogo dos Santos llegaron a la Fortaleza del Río Madeira, sitio arqueológico ubicado en la cercanías del Río Madeira
Cabe consignar que ultimamente la estudiosa italiana Laura Laurencich Minelli ha divulgado el contenido del libro Blas Valera Exul immeritus populo suo, del jesuita Blas Valera, y dos grabados originales del 1618, donde se describe el Paititi  visto desde la selva y desde la sierra.

Hay que mencionar que existe también otra versión del Paititi, la cual  la sitúa mucho más hacia el este de la Paititi pre-incaica, según esta versión Paititi seria un reino inmenso localizado en los alrededores de la actual frontera entre Bolivia y Brasil, el territorio tradicinal de los Moxos (una  etnia ,del grupo lingüístico arawak.) En esta versión “Paititi” tendría el significado de  “todo blanco y brillante”, como el oro.

El Paititi aún no ha sido hallado y es considerado en la actualidad como el gran enigma arqueológico de Sudamérica;  aunque  para algunos investigadores esa misteriosa ciudad perdida sigue siendo tan sólo una simple leyenda. Una  leyenda que  desde hace mas de quinientos años nos dice  que en las selvas de Madre de Dios, en la zona sur oriental del Perú, existe una ciudad de piedra, con las estatuas de oro de los gobernantes Incas levantadas  en sus amplios jardines.; una  leyenda que afirma que aún ahora , en el interior de esa mágica ciudad, el Imperio amazónico se encuentra en plena actividad, porque  allí vive  el último Inca, esperando el momento de retornar al “mundo de afuera” para restituir el orden que se quebró en el pasado con la invasión  de Pizarro y los conquistadores españoles.

Una leyenda según la cual los habitantes de Paititi  serían los “Paco Pacuris” o “Guardianes Primeros” que mencionaba la creencia andina; antiguos Maestros que fundaron en el actual Parque Nacional del Manu una ciudad subterránea  anterior al parecer al Imperio Inca. Estos  guardianas custodiarían los Anales de sus milenarias culturas desaparecidas, así como el sagrado Disco Solar, que otrora se hallaba en el templo inca del Koricancha, pero que fue salvado de la codicia de los conquistadores.

Paititi o Qoañachoai (como le denominan los hombres del reino Q´ero) está en plena activad.-,nos señalan  algunos conocedores de los misterios- y Los Maestros continúan vigilantes.

petroglifos de Pusharo que según algunos autores indicarían la localización de Paititi

Entonces vimos como a  lo largo de la historia Sudamericana la pregunta acerca del lugar donde está o estuvo situada Paititi aún no fue respondida y se constituye en una cuestión  aún vigente no obstante las muchas respuestas que se han intentado dar.

Pero entre las respuestas que se han sucedido han aparecido también algunas denuncias, tales como las  del Padre salesiano e investigador Juan Carlos Polentini, Ex Párroco de Lares-Cuzco quien en el capítulo final de su libro: ‘El Paí-Titi Padre Otorongo’, (Editorial Salesiana, Lima, 1999,) realiza una grave denuncia en relación al robo de las riquezas incaicas del Paititi . (Para quien desee mayor información damos el   siguiente link: http://lamula.pe/2010/10/13/kenya-y-keiko-fujimori-y-el-robo-del-oro-del-paititi/herbertmujicarojas/  )

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Fuentes
www.yurileveratto.com
http://es.wikipedia.org/wiki/Paititi
http://www.eldoradocolombia.com/el_paititi.html
http://www.taringa.net/posts/info/8564528/Alberto-y-Keiko-Fujimori-en_-El-Robo-del-Oro-del-Paititi.html
http://www.bibliotecapleyades.net/sociopolitica/sociopol_whitebrotherhood04.htm
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¿Soñando?

¿Y si durmieras?
¿y si en sueños, soñaras?
¿y si en el sueño fueras al cielo,
y allí cogieras una extraña y hermosa flor?
¿y si, al despertar… tuvieras esa flor en la mano?
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(Samuel Taylor Coleridge)
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imagen: Puri- Pintura Digital
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